社会における「若者」のポジションの変化をテーマにした８０年代論。この時代を相手にする時、クリスマス・デート、ディズニーランド、ラブストーリーといった本書みたいなアングルは目新しくない。けれど、「ずんずん調査」ならではのフットワークで、さくさく整理してある点は好感が持てる。
上手いなぁと思ったのは、堀井が本論への導入として、『一杯のかけそば』ASIN:4041814014 の話を持ってきたこと。貧乏母子をめぐるあの“感動童話”は、作者・栗良平があっという間に“ペテン師”に分類され直したことで、すぐに忘れ去られた。１９８９年の出来事である。
そして堀井は、『一杯のかけそば』に対する反応が、１９７０年生まれ以降／以前で異なることに、ある種の時代感覚の断絶を読み取る。堀井のその着眼は面白い。でも、それはそれとして、僕が気になったのはべつの部分。
作者・栗良平は、一杯のかけそばを母子で分け合う貧乏ストーリーの起点を、１９７０年代前半に設定していた。それについて堀井は、〔おそらく１９７２年くらいだ〕と年を特定する。
１９８３年のクリスマス／１９８７年のディズニーランド／１９８９年のサブカルチャー／１９９１年のラブストーリー……
−−という章題で統一している通り、本書では“・・年”ということが象徴的に扱われる。だから、『一杯のかけそば』に関し、堀井が“１９７２年”と書く時もなんらかのニュアンスがこめられているはずだが、文中では説明らしい説明がない。とはいえ、僕が“１９７２年”から連想することはある。
経済に関する／家族に関する日本の物語が、１９７２年に変わった――平井玄は『ミッキーマウスのプロレタリア宣言』(関連雑記http://d.hatena.ne.jp/ending/20051130#p1)でそんな認識を示していた。堀井も、それと似た見方なのではないか。“１９６８年革命”的な社会変革への夢想が、１９７２年の連合赤軍事件で自滅・終演を迎えた。これが平井玄の(一般的でもある）歴史観だが、堀井にとっての“１９６８年”と“１９７２年”の距離感も同様だろう。
堀井は、『若者殺しの時代』の後半で、こう書いている。
たぶんベビーブーマーたちは、１９６８年に破壊できなかった何かを、もう一度、やんわりと破壊しようとしているのではないか。若者をゆっくりと殺していくことで、何かに復讐しようとしてるのではないだろうか。（中略）彼らは自分たちで「若者」というカテゴリーを作りだし、自分たちが老いてくるにしたがって、そのエリアを抱きかかえたまま混乱の中を死んでいこうとしてるようだ。
堀井のこの語りに、僕も同意してしまう。大昔に聞いた音楽、弾いたギターを団塊世代が懐かしむ“おとなのロック”、“おとなのエレキ”なんて最近の風潮など、堀井の診断そのものかも……。
